無 言

「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。」
這般景況，盡在不言中。
「寂寞」的情景，有如「秋」煞，不可用「春回大地」比之，又不得以「春風得意馬蹄疾」去附之。「寂寞」是心境的自然節奏，只好用「無言」以對。
「無言」的心境，便是靜境。在靜中，「主觀的我」引退，客觀的景物才呈現。那時，你不但見到物，還會物我交融。它們的輪廓按次第呈露，「月」是「彎」的，「院子」是「寬敞」的，「秋」是「一塵不染」的，「愁思」是綿延的、膠的，而且是深刻的「寂寞」縈繞心際，好像托形於園中梧桐樹間秋夜的景色。
西諺Speech is silver but silence is gold，言談固可貴，無言更上品。靜態好像把某些動的東西挽留了，「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」（李白）一個「愁」字就把昨日、今日、明日都串聯起來。而「愁」又由「秋」與「心」兩字會意組合而成，多有意思。




李叔同的「送別」：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」「離愁」延展到外物及大自然，「愁」的「面」廣闊了，但心境卻豁達開來。
在極度的被「聲浪」污染的現代環境，不單止在「低潮」的時候需要「無言的空間」，連「高潮」的時候，也要騰出「無聲勝有聲」的「純潔」的空間來。
有瑣聞一則，據說有個老外「黃大仙」，對自己的表現信心十足，卻難為了他的好友。一日，這「好人」又來他慣常的一套，表示「願效犬馬之勞。」(What can I do for you ?)回應是：「一動不如一靜！」(The best service is no service from you please !)
「君子之交，其淡如水」，此語殊非消極。「知己」之貴，在乎知意，表達貴乎含蓄。「執象而求，咫尺千里。」
在十二齡講道時，聖母找到耶穌後，言出肺腑，但耶穌卻答以隱語，聖母未能領會。
多年隱居納匝肋以後，耶穌公開宣道。加納婚筵中，聖母有求於耶穌供酒事，耶穌雖示意顯靈跡的時機尚未成熟，聖母卻好像「心有靈犀一點通」似的，竟以耶穌有言外之意，遂有第一靈跡之成就。「三十年來尋劍客,幾回落葉又抽枝;自從一見桃花後,直至如今更不疑。」
聖母的「默存」在心中的經歷，實在非常珍貴。
前有西默盎的預言：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈。」後有「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立時流出了血和水。」

耶穌復活前身葬墓中的夜，是「無言」的夜，但這「無言」卻是「真言」，現節錄日本京都寺林聲翕中譯的「金閣寺」詩句以表之：
「林木環繞著青山，深谷著活泉淙鳴。月的清輝，伴著徐風飄散。在萬籟俱寂的宇宙中，誰能領悟這『無字的真言』」？

來源網址：http://www.catholic.org.hk/spiritual/10-28/Achapter82.html

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後記：
本文緣起自看到小不點 的"vip殺手場"見某緣友用〔無言....〕作名，當刻勾起「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。」的詩句，人生處此，盡在不言中....

借文寄意，以李國雄 先生 著 公教真理學會出版的「靈修靜與動」其中【無言】篇聊作寄意。
網址：http://www.catholic.org.hk/spiritual/index.html

緣起自看到小不點 的"vip殺手場"見某緣友用〔無言....〕作名，當刻勾起「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。」的詩句，人生處此，盡在不言中....

知我者莫於二叔公也
錢財不外是物，身心不可不正。