福音聖詩：玫瑰經

天主聖母瑪利亞顯現於法蒂瑪小鎮的三位牧童之前


福音聖詩：玫瑰經

何謂玫瑰經？

玫瑰經是全部福音的精華，
是一種對於神聖奧義的默想，
是一個傍晚的奉獻，
是一首讚美的聖詩，
是一頂玫瑰冠，
是一個家庭的奧援，
是所有教友的一種生活方式，
是上天恩典的保證，
用玫瑰經當做領導，讓正義來歸，並能實現世界大同的願望。


一、【玫瑰經的念法】

父親、母親、孩子們全家一齊作玫瑰經敬禮，一定能為你們全家帶來和諧與滿足，並增進家人的虔誠與靈修。天主會降福這家人，聖母也要細心照顧每天參與念玫瑰經的人。念玫瑰經最方便的時刻是晚上，也許是吃完晚飯的時候。每一個家人可輪流領經。念聖號經，簡單反省後念痛悔經。念宗徒信經的時候，大家均拿著苦像。由領經者開始念第一句，接著大家一齊念。然後領經者念天主經的前半段，其他人念後半段，接著三遍聖母經與聖三光榮頌也一樣。接著念一遍天主經，十遍聖母經，一遍聖三光榮頌，一遍聖母親授的玫瑰經附文，再加奉獻和祈求。最後十遍聖母經念完後，可加念一遍讚頌聖母經(又聖母經)並聖號經結束。


誦念玫瑰經的方法：

1. 劃十字聖號，唸信經。
2. 唸一遍＜天主經＞。
3. 唸三遍＜聖母經＞。
4. 唸一遍＜聖三光榮經＞。
5. 唸第一端玫瑰經的奧蹟，續唸一遍＜天主經＞。
6. 再唸十遍＜聖母經＞，並默想該端玫瑰經的奧蹟。
7. 唸一遍＜聖三光榮經＞。
8. 唸一遍＜法蒂瑪聖母禱詞＞。
9. 唸第二端玫瑰經的奧蹟；唸一遍＜天主經＞，並重覆第６，７及８項。依此法接續唸第三端、第四端及第五端玫瑰經奧蹟。
10. 唸完五端玫瑰經，唸＜又聖母經＞。
11. 通常星期一及六默想歡喜奧蹟；星期二及五默想痛苦奧蹟；星期三及日默想榮福奧蹟；星期四默想光明奧蹟；但星期日也可按教會節日而選唸適合的玫瑰經奧蹟。亦可每日自由選擇唸歡喜、光明、痛苦及榮福五端或唸全部十五端。

誦念玫瑰經的方法


二、【玫瑰經中常用經文】

(1)聖號經：
「因父、及子、及聖神之名，阿們。」
(2)痛悔經(悔罪經)
「我向全能的天主和各位教友，承認我思、言、行為上的過失。(搥胸)我罪，我罪，我的重罪。為此，懇請終身童貞聖母瑪利亞、天使、聖人和你們各位教友，為我祈求上主，我們的天主。」
(3)信經
「我信全能者天主聖父，化成天地。我信其唯一聖子，耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比辣多居官時，被釘十子架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。阿們。」
(4)天主經
「我們的天父，願你的名受顯揚；願你的國來臨；願你的旨意奉行在人間，如同在天上。求你今天賞給我們日用的食糧；求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於兇惡。阿們。」
(5)聖母經
「萬福瑪利亞，你充滿聖寵！主與你同在。你在婦女中受讚頌，你的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。阿們。」
(6)聖三光榮頌
「願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。阿們。」
(7)聖母親授的玫瑰經附文 法蒂瑪聖母禱詞（在每端玫瑰後唸）
「吾主耶穌！請寬赦我們的罪過，救我們免於地獄永火之中，求你把眾人的靈魂，特別是那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裏去。」
(讚頌聖母經(又聖母經)
「萬福天主聖母瑪利亞！仁慈的母親；我們的生命，我們的甘飴，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向您哀呼。在這涕泣之谷，向您嘆息哭求。我們的主保，求您回顧，憐視我們，一旦流亡期滿，使我們得見您的聖子，萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞。您是寬仁的，慈悲的。甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。」

(9)十五端奧跡
歡喜奧蹟(星期一、四唸)
歡喜一端：天神來報童貞瑪利亞天主選她為母。
歡喜二端：聖母往見聖婦依撒伯爾。
歡喜三端：吾主耶穌基利斯督誕生。
歡喜四端：聖母獻耶穌殿。

歡喜五端：耶穌十二歲道。
痛苦奧跡(星期二、五唸)
痛苦一端：耶穌山園祈禱。
痛苦二端：耶穌受鞭打。
痛苦三端：耶穌被戴茨冠。
痛苦四端：耶穌背十字山。
痛苦五端：耶穌被釘十死。
榮福奧跡(星期三、六、日唸)
榮福一端：耶穌復活。
榮福二端：耶穌升天。
榮福三端：聖神降臨。
榮福四端：聖母蒙召升天。
榮福五端：天主立聖母為天地之母皇及世之主保。

三、【至聖玫瑰之后瑪利亞所許十五殊恩】

聖母瑪利亞 曾經顯化向聖道明 許下對頌念「玫瑰經」者之十五項許諾，今記述如下：

一、我允許凡熱心唸玫瑰經的人，我要特別保護他，並且給他一些特殊的恩寵。
二、我要特別保護天天熱心唸玫瑰經的人，賞賜他許多聖寵。
三、玫瑰經是抵抗地獄惡魔最有力的武器，它能使人革除惡習，脫離罪污，消滅邪惡。
四、玫瑰經能使人修德，發展良好的事業；對於靈魂求得豐厚的聖寵，將人們勢利的心
，一換為愛天主的心，專務天國永遠的事。總之玫瑰經能使人靈致聖。
五、唸玫瑰經而依靠我的人，絕不致滅亡。
六、熱心唸玫瑰經，默想各端奧蹟的人，不致被困難包圍，又可得到善終。罪人可因玫
瑰經回頭，義人可因玫瑰經增加聖寵，獲得永生。
七、熱心唸玫瑰經的人，必能領全臨終聖事。
八、熱心唸玫瑰經的人，一生必定得天主特別光照，並且充滿聖寵，臨終時可分得在天
諸聖的功勞。
九、熱心唸玫瑰經的人，我要救他早脫煉獄火刑。
十、熱心唸玫瑰經的兒女們，一定可以享受天國的偉大光榮。
十一、熱心唸玫瑰經求恩，必可獲得。
十二、熱心傳揚玫瑰經的人，在他一切需要中，均將得到我的助力。
十三、我的聖子耶穌已應允我，所有玫瑰會會友，生前為其同會會友祈禱者，死後均將
為天國的聖人。
十四、熱心唸玫瑰經的都是我可愛的兒女，耶穌基督親愛的兄弟姊妹。
十五、熱心唸玫瑰經是得救顯明的憑據。

由此可知聖母預許頌念「玫瑰經」和敬愛她的人們無限地恩佑。


【恭讀《童貞瑪利亞的玫瑰經》宗座公函後的喜悅】

二零零二年十月十六日，我們的聖父教宗若望保祿二世，給普世教會的神職人員和平信徒，寫了一封語重心長的宗座公函──《童貞瑪利亞的玫瑰經》。教宗以慈父的心態，給我們講解誦念玫瑰經的價值。恭讀之下，只覺得這哪裡是一封公函，簡直是一封慈父諄諄善誘兒女去熱愛耶穌和孝愛天上慈母的家書。我可以這麼大膽地說一句，這封「家書」，凡是熱愛玫瑰經的信友都必須捧起來細讀推敲；至於那些從來不念玫瑰經，或只偶然才念一兩遍的，更要精讀。這不只是一篇教導我們善念玫瑰經的指引，更是一篇指導我們踏進默觀祈禱的經典入門。

教宗在文章的開首強調，玫瑰經是教會的寶貴祈禱傳統，是我們必須保存和推廣的祈禱藝術。它是簡單而又有深度的祈禱方式。我們誦念玫瑰經時，有如進入聖母開設的學校裏，由她帶領我們去默觀基督的神聖臉容，以及體驗主對我們的深度慈愛。聖父大力推許玫瑰經，因為它是培育信友默觀基督奧蹟的最有效方法。他說︰ 「基督徒極需要一種祈禱藝術，特別是默觀文化。玫瑰經正好是最精緻而又最受讚賞的基督徒默觀傳統。」（第5節）

教宗又指出，在誦念玫瑰經時，必須默想該端玫瑰經的奧蹟，他引用前任教宗保祿六世的名言︰「沒有默想的玫瑰經，有如沒有靈魂的身體。」（第11節）

為了鼓勵信友好好地念玫瑰經，聖父宣佈由本年十月起，至明年十月止為「玫瑰經年」。

聖父在回顧傳統玫瑰經奧蹟時，指出在基督一生的奧蹟中，玫瑰經只採用了很少很少，現在普遍為教會採用的只有十五端。他認為要圓滿地帶出基督一生的奧蹟，有必要在現用的組合中，加插上基督受難前公開傳福音的奧蹟。因此他建議在歡喜奧蹟和痛苦奧蹟之間插入「光明奧蹟」（The Mysteries of Light）五端，使整個玫瑰經奧蹟由十五端增至二十端。在基督傳教的眾多事蹟中，聖父為我們挑選了五件極有代表性的事件︰一、耶穌在約但河受洗，二、耶穌在加納婚筵變水為酒初次顯示自己，三、耶穌宣佈天國來臨，勸人悔改，四、耶穌顯聖容，五、耶穌建立聖體聖事作為逾越奧蹟。（第21節）

聖父說，整個基督的一生，其實都是光明奧蹟，因為基督就是世界的光。不過，他在世傳揚福音的時光，就更可名正言順地稱它為「光明奧蹟」時期。

然後聖父以頗長的篇幅，和我們一起去默想四組玫瑰經奧蹟的含意，他再一次提醒我們，在念玫瑰經時，我們是站在聖母身旁，透過聖母的目光，一起注視基督的臉容和默觀基督一生的奧蹟。因為在所有受造物中，只有聖母最了解和最肖似基督，因為主的臉容是出自她潔淨的胎盤，而且她更是第一位基督的跟隨者。

至於在加插了一組光明奧蹟後，我們怎麼安排每星期哪天念哪組玫瑰經呢？聖父沒有給我們明確的提示，他只是說可以在星期四念這新加入的一組。至於原本在星期四念的歡喜奧蹟，可以改在星期六念（不過，我個人認為，由星期一至星期四，順序念歡喜、光明、痛苦和榮福等奧蹟會更理想，因為這樣可在連續四天內，把主一生的救恩奧蹟完整地默想一遍；而星期五、六和日則可依教宗的建議，分別誦念痛苦、歡喜和榮福奧蹟）。同時，他也不嫌其詳地給我們檢討念玫瑰經的實際方法。他建議我們讀出一端奧蹟名稱後，不用立即就誦念天主經，應該稍作片刻停頓，默想一下這端奧蹟內涵。他認為在讀出每端奧蹟名稱後，若再誦念一段有關的聖經章節，是十分有益處的，因為在表達奧蹟時，再沒有其他文字可以跟聖經的啟示語句相媲美。

聖父在這封家書的開端和結尾，都強調玫瑰經是最有效的和平禱文和家庭禱文。他認為在911襲擊後，以及在聖地仍然充滿仇殺的時刻，我們應透過誦念玫瑰經，去默觀我們的救主這位和平之子。因為我們在默觀他那慈愛而平和的臉容時，祈求美好世界的意念一定油然而生。

聖父又認為在這個家庭有解體危機的世代，全家一起誦念玫瑰經是拯救這危機的一帖良藥。聖父說︰「今天，一家人很少聚在一起，大家只會忙著看電視。全家一起念玫瑰經，是把基督救贖肖像充實於我們日常生活當中，並再一次在我們的家園裡，創造出納匝肋聖家的詳和氣氛……家長常對急劇發展的文化所帶給兒童的負面影響而擔心。為什麼不試試從兒童孩提時，就和他們一起誦念玫瑰經呢？讓他們每天都有一段停下來、放下一切工作而祈禱的時間吧，那麼，在天主協助下，孩子一定得到熱誠的、正面的，且具創意的靈聖影響。」（第41, 42節）

我必須坦白地說，我以住從沒有由頭至尾念過一篇教宗的文告，這次是破天荒第一次，而且是差不多第一時間就把它捧讀完。很奇怪的是，越讀就越愛不釋手，心中所感受到手舞足蹈般的喜悅，仿如小若翰洗者在母胎中，感受到聖母腹中小耶穌的降福那樣。它不但解答了我心中不少有關念玫瑰經的疑團，更重要的是，它給我指示出一條簡單而又能使我日進於德的祈禱捷徑。而事實上，這也是教宗代表整個教會，獻給在花地瑪等地多次顯現的憂心忡忡聖母（她一再要求我們要為世界和平和世人皈依而多念玫瑰經）的最佳回應。

【玫瑰經奧蹟聖經默想】

歡喜奧蹟

歡喜一端 聖母領報

天使進去向瑪利亞說：「萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！在女人中妳是蒙祝福的。」她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」……瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。（路 1︰28-38）

歡喜二端 聖母訪親

瑪利亞……就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」……瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。（路1︰39-45, 56）

歡喜三端 耶穌聖誕

瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。在那區有些牧人露宿，守夜看守羊群。有上主的一個天使站在他們身邊，上主的光耀環照著他們，他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」（路2︰6-12）

歡喜四端 聖母獻耶穌於聖殿

西默盎因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為衪行禮。西默盎就雙臂接過衪來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的︰為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」……西默盎……又向衪的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號── 至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」 （路2︰27-35）

歡喜五端 耶穌十二歲講道

耶穌到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，衪的父母並未發覺。走了一天的路程後，才在親戚和相識的人中尋找衪，既找不著，便折回耶路撒冷找衪。過了三天，才在聖殿裏找到了衪。衪正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見衪的人，對衪的智慧和對答，都驚奇不止……衪的母親就向衪說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？……」耶穌對他們說：「你們為什麼找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」（路 2︰42-49）

光明奧蹟

光明一端 耶穌受洗

那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受衪的洗；但若翰想要阻止衪說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」耶穌回答他說：「你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了衪。耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」（瑪3︰13-17）

光明二端 耶穌在加納變水為酒

耶穌的母親、耶穌和衪的門徒被請去赴婚宴。酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」……耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧！」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。司席一嘗，水已變成酒……這是耶穌所行的第一個神跡……衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。（若2︰1-11）

光明三端 耶穌宣講福音

耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。衪的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲癇的，癱瘓的，都給衪送來，衪都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約但河東岸來跟隨了衪。（瑪 4︰23-25）

光明四端 耶穌顯聖容

耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。正當衪祈禱時，衪的面容改變，衪的衣服潔白發光。忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同衪談話。他們出現在光耀中，談論耶穌的去世，即衪在耶路撒冷必要完成的事……伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」……他說這話的時候，有一片雲彩遮蔽了他們。他們進入雲彩時，門徒們就害怕起來。雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從衪！」（路 9:28-35）

光明五端 耶穌建立聖體聖事

主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來；祝謝了，擘開說：「這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我。」的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。（格前11︰22-29）

痛苦奧蹟

痛苦一端 耶穌山園祈禱

耶穌出來，照常往橄欖上去，門徒也跟著去了。到了那地方，耶穌便給他們說：「你們應該祈禱，免得陷於誘感。」遂離開他們，約有投石那麼遠，屈膝祈禱，說：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就吧！」有一位天使，從天上顯現給衪，加強衪的力量。衪在極度恐慌中，祈禱越發懇切；衪的汗如同血珠滴在地上。（路22︰39-44）

痛苦二端 耶穌受鞭打

比拉多問說：「他究竟做了什麼惡事？」他們越發喊說：「該釘他在十字架上。」比拉多見事毫無進展，反而更為混亂，就拿水，當著民眾洗手說：「對這義人的血，我是無罪的，你們自己負責吧！」全體百姓回答說：「他的血歸在我們和我們的子孫身上！」於是比拉多……把耶穌鞭打了以後，交給人釘在十字架上。（瑪 27︰1-26）

痛苦三端 耶穌受茨冠苦辱

總督的兵士把耶穌帶到總督府內，召集了全隊圍著衪，脫去了衪的衣服，給衪披上一件紫紅的外氅；又用荊棘編了一個茨冠，戴在衪頭上，拿一根蘆葦放在衪右手裏；然後跪在衪前，戲弄衪說：「猶太人的君王，萬歲！」後向衪吐唾沬，拿起蘆葦來敲衪的頭。 （瑪27︰27-30）

痛苦四端 耶穌背十字架上山

他們把耶穌帶走的時候……有許多人民及婦女跟隨著耶穌，婦女搥胸痛哭衪。耶穌轉身向她們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女，因為日子將到，那時，人要說：那荒胎的，那沒有生產過的胎，和沒有哺養過的乳，是有福的。那時，人要開始對高山說：倒在我們身上吧！對丘陵說：蓋起我們來吧！如果對於青綠的樹木，他們還這樣做，對於枯槁的樹木，又將怎樣呢？」（瑪27︰27-30）

痛苦五端 耶穌被釘十字架上死

到了一個名叫「髑髏」的地方……他們就在那裏把耶穌釘在十字架上……在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹……耶穌……就對母親說︰「女人，看，你的兒子！」然後又對那門徒說︰「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，遂說︰「我渴。」有一個盛滿了醋的器皿放在那裏，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嚐了那醋，便說︰「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。（若 19︰17-30）

榮福奧蹟

榮福一端 耶穌復活

一週的第一天，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。忽然發生了大地震，因為上主的天使從上天降來，上前把石頭滾開，坐在上面。他的容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪……天使對婦女說道：「妳們不要害怕！我知道妳們尋找被釘死的耶穌。衪不在這裏，因為衪已經照衪所說的復活了……」她們趕快離開墳墓……忽然，耶穌迎上她們說：「願妳們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了衪。（瑪28︰1-10）

榮福二端 耶穌升天

耶穌便上前對十一個門徒說：「……你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」 （瑪28︰16-20）

耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升，有塊雲彩接了他去，離開他們的眼界。他們向天注視著他上升的時候，忽有兩個穿白衣的人站在他們前，向他們說：「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢﹖這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」（宗1︰9-11）

榮福三端 聖神降臨

五旬節日一到，眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠的猶太人……人人都聽見他們說自己的方言。他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的不都是加里肋亞人嗎﹖怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？」（宗2︰1-8）

榮福四端 聖母蒙召升天

我原是個性善的孩子，獲得了個善良的靈魂；或更好說，因為我善良，我進入了一個無玷的身體內；但我知道，天主若不將她賜給我，我不會獲得她。（智 8︰19-21）起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田野的花卉已露，唱歌的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！ （雅2︰10-13）

榮福五端 聖母加冕

那時，天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。（默12︰1）你是耶路撒冷的榮耀，你是以色列的大喜樂，你是我們民族的大光榮，你親手完成了這一切，你為以色列做了奇蹟異事，天主也因你而喜悅。願你永遠為全能的上主所祝福！（友15︰9-10）

資料來源：熱心的香港教友提供的資料　更新日期：2002.11.28

教宗的文獻

※ 教宗烏斑諾四世說：『玫瑰經為教友賺來每日的新恩』。

※ 教宗希斯篤四世說：『玫瑰經日助長天主和童貞瑪利亞的光榮，而清除一切的災禍』。

※ 教宗良十世說：『玫瑰經是相反異端邪說的武器。』

※ 教宗聖碧岳五世說：『藉傳揚玫瑰經的敬禮，教友能更熱心於默禱中，使他們的祈禱成為熱切的，使他能脫去舊人，穿上新人，異端邪說的陰影得以消除，公教信德的曙光能再璀璨於人間。』

※ 教宗良十三世解釋唸玫瑰經的兩個原因：首先是在人們的生命過程中遭受困難時的一種鼓勵：『在玫瑰經中，我們可找到有力的鼓勵』。其次，它可幫助我們保守我們的信仰的方法之一。『我們希望熱心教友們注意玫瑰經的益處，它是孕育我們的信仰，而且使他﹝或她﹞免受危險，因此他被稱為玫瑰經教宗』。

※ 故教宗良第十三世，從1883年至1898年，十年中曾先後發出十封通諭，專講論玫瑰經的敬禮和玫瑰經的神益，神學家稱之為『聖母學的金言』。

※ 1883年發表《最高宗徒之職》Supremi Apostolatus通諭，頒定十月為聖母玫瑰月。

※ 1884年頒《去年》Supremi Anno通諭，囑教友虔誦玫瑰經。

※ 1891年頒《十月》Octobri Mense通諭，囑唸玫瑰經以保護信德，發揚祈禱和補贖的精神。

※ 1892年頒《光榮天子主之母》Magnae Dei Matris通諭，囑唸玫瑰經以挽救頹喪的信德。

※ 1893年《神聖的愉快》Laetitiae Sanctae通諭，論玫瑰經為當代三大弊病教藥。

※ 1894年頒《常常欣榮》Jucunda Semper通諭，論怎樣唸玫瑰經，依靠諸寵之中保。

※ 1895年頒《信友的救助》Adjutorium Populi通諭，論供唸玫瑰經的神益。

※ 1896年頒《依恃孝愛》Fidentem Piumque 通諭，論公唸玫瑰經的神益。

※ 1897年頒《至尊童貞》Sanctissimae Virginis通諭，介紹玫瑰善會論玫瑰經的美妙和靈奇。

※ 1898年頒《久歷時日》Diuturni Temporis通諭，玫瑰經的神益一大赦。又在同年十二月二日頒《最先》Ubi primum通諭，規定聖母玫瑰善會的會規和其特恩。然以後的教宗對玫瑰經文沒有頒發專題宏論的通諭，但在他們的牧函和言論上，都可以找到不少歌頌玫瑰經的字句，又歷代的教宗頒發大赦與誨唸玫瑰經的人，都是鼓勵我們對玫瑰經的愛心。

※ 教宗本篤十五世﹝1914至1922年﹞正處於第一次世界大戰之際，他應認為唸玫瑰經可使世界得到和平。這正如聖母在葡萄牙的花地瑪，對三位牧童所說的：『每日唸玫瑰經，以得世界的和平﹝1917年﹞。』

※ 教宗碧岳十一世於1937年頒《艱難日重》，Ingravescentibus Malis通諭，論玫瑰經的神效。

※ 教宗碧岳十二世﹝1939至1958年﹞認為唸玫瑰經可以保護家庭：『沒有比每日唸玫瑰經更能得到天主的祝福的家庭的』。梵二的文獻雖然沒有提到玫瑰經，但在1974年教宗保祿六世公佈『敬禮聖母瑪利亞』勸諭，可說是梵二大公會議後有關聖母最重要的文件，引導教會更有正確，更有大公精神，去恭敬聖母。在這勸諭中，教宗鼓勵教友恭唸玫瑰經，去效法聖母的慷慨，信仰服從，以及福音真福的精神。

※ 教宗碧岳十二世於1950聖年頒發致普世神職界的著名通諭上，也曾特別訓示一總司鐸該特別敬禮童貞聖母，以最大的熱忱去每日誦唸玫瑰經，誦唸時該默想救主的言行，使能藉聖母而到耶穌臺前。

※ 1965年四月三十日，教宗保祿六世﹝1963至1978年﹞在《五月聖母》Mense maio的通諭中，鼓勵信友們求聖母一和平之后保護，他也特別強調玫瑰經的重要性說：『此經文對聖母來說是可愛的，而且歷代教宗很推薦之。』自梵蒂岡第二次大公會議以來，教會自內部改革，因而引起了一些人對教會傳統敬禮起了懷疑。

※ 梵蒂岡第二次大公會議雖然沒有提到玫瑰經，但在1974年教宗保祿六世公佈『敬禮聖母瑪利亞』Marialis cultus勸諭，可說是梵二大公會議後有關聖母最重要的文件，引導教會享有正確，更有大公精神，去恭敬聖母。在這勸諭中，教宗鼓勵教友恭唸玫瑰經，去效法聖母謙遜和慷慨，信仰服從聽命，以及福音真福的精神。

==================================================
來源網：方便法門>>福音聖詩：玫瑰經
http://tw.myblog.yahoo.com/avalokiteshvara-ommanipadmehum/article?mid=4794&prev=4795&next=4727