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道教神明略傳

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道教神明略傳 Empty 道教神明略傳

發表 由 鱷魚先生 周四 12月 10, 2009 3:54 am

道教神明略傳 Deity_01
◇玉皇上帝 ◇真武大帝 ◇三官大帝 ◇天上聖母 ◇孚佑帝君 ◇關聖帝君 ◇濟公 ◇驪山老母
◇樊梨花 ◇福德正神 ◇文昌帝君 ◇註生娘娘 ◇司命真君 ◇觀音大士 ◇神農大帝 ◇武財神
◇目連尊者 ◇地藏王菩薩 ◇東嶽仁聖大帝 ◇延平郡王 ◇北斗星君 ◇廣澤尊王 ◇太陽星君
◇太陰娘娘 ◇王母娘娘 ◇劉元帥

道教神明略傳


【玉皇上帝】
道教神明略傳 Deity_02
玉皇大帝為道教內至尊之神﹐至高無上﹐齊統率諸神﹐為宇宙之主宰。
真靈位業圖上記載:「玉帝居至清三元宮第一中位。」為眾神之尊。因此﹐
王建贈王屋之詩中有「玉皇符詔天下壇」之句。
玉帝在民間多稱為「玉皇大帝」﹐亦常有稱之為「天公」者﹐其他稱呼
尚有玉帝、上帝、天帝、天公祖、昊天上帝、玉天大帝、玉皇上帝、玉皇大
天尊、玄穹高上帝、上天主宰等等。


【真武大帝】
道教神明略傳 Deity_03
我國自古即崇信北方之神﹐並總稱北方之斗、牛、女、虛、危、室、壁
七宿為玄武﹐亦即北方之神為玄武﹐或稱玄武帝﹐而在台灣地區則多稱為
「玄天上帝」﹐另亦有稱真武大帝、真武帝、上帝公、上帝爺、北極大帝、
開天大帝、元武神、真如大師、元帝、元天上帝、北極佑聖真君等﹐玄天
上帝守北天門﹐法力高強﹐民間極為崇信。
玄天上帝之 廟宇﹐通以龜蛇為從祀﹐稱龜蛇二將﹐後漢書王梁注:
「玄帝﹐北方之神﹐龜蛇合體。」台灣之屠宰業﹐均以玄天上帝為守護之神。



【三官大帝】
道教神明略傳 Deity_04
三官為天、地、水三官之簡稱,合稱為三官大帝,大陸各省則多稱三官老爺,
在台灣地區則多稱為「三界公」。
據方志一書上所載,天官一品,稱為上元賜福天官紫微大帝,地官三品,
稱為中元赦罪地官清虛大帝,水官三品,稱為下元解厄水官洞陰大帝。三官
大帝之神格僅次於玉皇上帝,監察人間善惡,極為人間所崇信。
在台灣地區,民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官,此乃源於神仙通鑑
書上所說得:「天官、堯也,地官、舜也,水官、禹也。」並謂因堯定天時,
以齊七政,故為天官;舜畫十二州,以安百姓,故為地官;禹治洪水,以奠區民,故為水官。



【天上聖母】
道教神明略傳 Deity_05
天上聖母即民間通稱的「媽祖」,或稱「天后」。按乾隆十七年重修之台灣
縣志所載:天后姓林,世居福建湄嶼,父林愿,官至巡撿,母王氏,已有五女
一男,於宋太祖建隆元年三月二十三日日又生一女,名曰九娘,因至彌月尚無
啼聲,故又名曰默娘。
林默娘八歲就學即解深意,十三歲從道士元通處學法十六歲觀井得符,
能佈蓆於海上以救人。默娘自小喜愛燒香禮佛,至二十八歲昇化。化仙後常
雲遊各島,禮人建廟拜拜,有求必應。
自宋直下元、明、清各廟,歷代君主均封天上聖母神號,如宣和間御贈
順濟廟,乾隆間贈靈彗昭應崇福夫人,紹熙間贈靈惠妃,景定間贈助順顯衛
英烈協正善慶,永樂間贈護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃,康熙間贈寺天后
等。各朝代民間建媽祖廟,求之均甚靈。



【孚佑帝君(呂仙祖)】
道教神明略傳 Deity_06
呂洞賓原名呂嚴,字洞賓,號純陽子,故孚佑帝君又叫純陽大仙。
呂氏唐朝京兆人,因兩次赴考進士不第,而年以高,乃遊浪江湖,初居
終南山,再遷鶴嶺,傳授劍法祕訣,又遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、浙等地,
無人不識,世人列其為八仙之一,稱為純陽大仙,又稱呂祖。
元朝曾追封呂洞賓為純陽演政警化孚佑帝君,但今日民間則多稱為呂祖,
呂純陽、呂洞賓、孚佑帝君、純陽祖師、仙公、呂仙公、妙道天尊、純陽夫子
等。而民間常稱「五文昌」者,係指梓潼帝君關聖帝君、孚佑帝君、魁星、朱衣神之合稱。
相傳純陽大仙曾為明太祖剃過髮,故今日理髮業界均奉呂祖為守護之神。



【關聖帝君(關公)】
道教神明略傳 Deity_07
關公名羽,字雲長,本名長生,河東解縣人。漢獻帝年間,袁紹、董卓
各自為政,而曹操則擁兵自大,挾天子以令諸侯,彼此相互征伐,漢室垂危。
時劉備起兵,關羽與張飛均投劉備,三人結義於桃園,寢食一起,情逾兄弟。
我國於唐初始有武廟,主祀太公望,而以關羽為從祀。至明初則專建
關羽廟,稱關侯廟,清時改稱五聖廟,民國四年政府頒關岳廟祭禮,規定
廟正位左為關聖帝君(關公),右為岳武穆王(岳飛),而已張飛、周倉、趙雲等二十四人為從祀。
歷代帝王對關聖帝君均極尊崇,並代有封號,而民間則三教九流,
無不崇拜,並列為五文昌之一。商人以帳簿為關公所創,故奉關聖帝君、
關公、關羽、關雲長、關老爺、關帝爺、帝君、帝君爺、武聖、武聖帝君、
文衡聖帝、關夫子、帝爺公、崇聖真君、協天大帝、三界伏魔大帝、關恩公、
恩主公、關壯繆等。




【濟 公】
道教神明略傳 Deity_08
濟公師父宋朝浙江天台縣台州府人,俗家姓李名修緣,十八歲於杭州
西湖靈隱寺出家剃度為僧,法名道濟。師父行方便法門度眾,佯裝顛狂,
世人以濟顛尊稱之。後居淨慈寺,寺焚,需木重建,師父行化至嚴陵,
以所著袈裟罩諸山,盡拔山木,浮江至杭,師父囑寺眾往香積井取木,
眾至,果見六壯漢於井中吊木出,傳此六人為六甲神顯化。
師父於宋嘉定年間坐逝,葬杭州大慈山虎跑寺塔中。臨終作偈曰:
「六十年來狼藉,東壁打倒西壁,於今收拾歸來,依舊水連天碧」。圓寂
入滅後,有僧於南高峰錢塘江邊之六和塔下遇之,復附書曰:「憶昔面前
當一箭,至今猶覺骨毛寒,只因面目無人識,又往天台走一番」。世謂
濟公師父乘願再來也。
師父本是奉旨為度世而來,弘化世間,現身說法,言行雖荒誕不羈,
然其悲天憫人之大願力,度盡天下蒼生之慈悲心,感應善信得明本心,
得見真我,人咸以為真羅漢應化人間矣。



【驪 山 老 母】
道教神明略傳 Deity_13
據【驪山老母玄妙真經】記載:老母乃斗姥所化,為上八洞古仙女也。
斗姥者,【無上秘要】云:斗姥天尊乃先天元始陰神,因其形相象徵道體,
故又稱先天道姥天尊。又【斗姥大聖元君本命延生心經】云:斗姥上靈光圓
大天寶月,號曰九靈太妙中天梵斗姥元君,因沐浴於九曲華池中,湧出
白玉龜臺、神獬寶座,斗姥登寶座之上,放無極光明,化生九苞金蓮,應現
九皇道體,為北斗眾星之母,綜領七元星君、功沾三界,德潤群生,故又稱無極大天尊。
【集仙傳】所載:驪山老母天姿綽約,風華絕代,嘗作閣道於驪山。
秦時始皇帝遊此遇之,驚其艷,欲侮之!因受老母施法以懲,乃罷。
自此之後化為老嫗,人遂以老母稱之。



【樊 梨 花】
道教神明略傳 Deity_09
據民間通俗演義記載:樊元帥俗名樊梨花,唐太宗貞觀年間人,父樊洪
為西涼國(西突厥)寒江關守將,兄長樊龍、樊虎協助鎮守。樊梨花自幼隨
驪山老母習藝,歷時八載,道法高強,不僅具移山倒海,撒豆成兵之法術,
更配有銖仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身雲符及乾坤圈等各種寶物。
唐初西涼國興兵作亂,進犯邊境。監國殿下李治(太宗駕崩後登基為唐高宗)
出兵救援。殿下李治即任命薛丁山(薛仁貴之子)為二路元帥領兵增援,解鎖陽城之危。
後兵至寒江關時,樊梨花遵從師命開關降唐,並與薛丁山結為連理,
協助大唐繼續平西。於薛仁貴身亡后,繼任征西大元帥,終至西涼之亂敉平,
因居功厥偉,高宗時加封為威寧侯。



【福 德 正 神】

道教神明略傳 Deity_10
據載福德正神仍由句龍專任或由黎兼任,在道家之謂男人登仙為真人,
女人登仙為元君;在大陸各地,土地廟之神像,均為男女並列,民間稱謂
土地爺爺、土地奶奶;在臺灣稱之為土地公、土地婆。而奉祀土地公之廟宇,
則有福德宮等多種稱呼,土地公又被尊稱為福德正神。




【文 昌 帝 君】
道教神明略傳 Deity_11
文昌神明之說,即指梓潼帝君而言,據明史禮志載:「梓潼帝君姓張,
名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟,其屢顯神蹟,唐宋兩代亦屢加追封
而至英顯王」,而道家謂帝命梓潼掌文昌府事即人間祿籍, 故元朝加號為帝君,
而天下學府亦祠祀者。
由上可知,由古至今民間一直深信文昌帝君為主宰功名、祿位之神,故而
每年考季來臨之際,便有許多信眾,備齊禮果,攜子帶女虔誠祈求文昌帝君顯靈,
保佑學子金榜題名。



【註 生 娘 娘】
道教神明略傳 Deity_12
註生娘娘之信仰普及我國民間各地,主司懷孕、生產;為婚而不孕及孕而保胎
之婦女所奉祀之神尊,又稱授子神,配有十二婆祖,又稱十二保姆或十二延女,
各抱一嬰,六好六壞,以示生男育女,賢與不肖,皆憑積善積德而論。
其來歷出自封神傳,謂姜子牙奉玉皇大帝之命,封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄掌
渾元金斗,專擅先後之天 ,凡一應仙凡入聖,諸侯天子,貴賤愚賢,落地先從金斗轉劫;
在封神傳中記載雲霄、瓊霄、碧霄合稱三姑,三仙童子、姑娘個別稱之則為雲霄姑娘、
瓊霄姑娘、碧霄姑娘,此三位姑娘皆係龜靈聖母之門徒,亦即被封為玄壇真君趙元明之妹,
今人稱之「註生娘娘」,實係三合一之稱法。
目前臺灣一般寺廟均配祀註生娘娘、送子神等供已婚未孕及已孕之婦女膜拜。



【司命真君】
道教神明略傳 Deity_14
司命真君又稱司命灶君、護宅天尊、灶君、灶王、張恩主及灶神等。在農業
社會時代,多為大家庭制,凡炊事之所必設灶神,可謂家戶之神,而祀灶神亦為
我國古代五祀之一。
周禮謂灶神係顓頊氏之子,名為黎。亦有謂灶神姓張名宙,字單,又名子郭,
黃帝第十二代孫,下界為灶神,乃王母向玉帝建議,管理人間煙火之事。




【觀音大士】
道教神明略傳 Deity_15
觀音大士亦尊稱觀音佛祖、觀自在、觀音媽、南海觀世音、大悲菩薩、大慈大悲
觀世音菩薩等,為臺灣佛、道教信眾奉祀極廣之神尊。
據傳觀音菩薩其父為妙莊王,母為寶德后,姐為妙音、妙元,觀音為第三女,
名妙善,乃慈航降生,拯救世間萬劫,於脫卻凡胎後,經我國東海普陀落迦山轉往中原,普渡眾生。
《普門品》亦云:「菩薩有三十三應身、應以何身得度者,即現何身而為說法」,
皆存在於觀音法相,應身救世之權宜法也。


【神農大帝】
道教神明略傳 Deity_16
神農氏即炎帝,為今湖北省隨縣人,是我國古帝三皇之一,初民未曉粒食及耕稼,
神農氏研究天時地宜,發明墾殖方法,教導種植及食用五穀果實。又親嘗草木滋味,
求取百藥醫治人民疾病,雖遇毒死亦也在所不辭,得君、臣、佐共三百六十五藥物以應
周天之數,傳於後世謂之神農本草經,並作方書以救時疾。人們稱仙農藥仙造福百姓,
恩澤永世難忘,人人敬仰個個膜拜,尤其農人、藥商醫師更是虔誠供奉。
神農大帝神像有文面、赤面、黑面三色,其稱號尚有藥王大帝、開天炎帝、
五穀爺、五谷仙、先嗇、田祖等。↑TOP





【武財神】
道教神明略傳 Deity_17
財神之考多而雜,通常以增福財神為文財神,玄壇元帥趙公明為武財神,
玄壇元帥又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公,民間咸信其富有,以武財神祀之。
趙公明於方志中亦作趙光明,有謂唐朝嘉其忠勇,諡贈元帥封號,
又謂其長於蓄財,積成巨富。道教典籍亦載趙公明自秦代隱於山中,精修道術,
信眾尊為趙元帥,俗傳趙公明因畏寒,故又稱寒丹爺,於上元節夜遊巡境,
民眾大燃鞭炮,係為其暖身。



【目連尊者】
道教神明略傳 Deity_18
目連尊者為佛陀十大弟子中神通第一者,列為左右弟子。善信亦尊稱目犍連、
目乾連、摩訶目犍連,目犍連為婆羅門姓,因姓立名。本名拘律陀(樹名),
禱樹神得子,因以為名。
民間信眾盛傳「目連救母」之故事膾炙人口,書載:「目連定中見母墮於
餓鬼道中受苦,以神通化缽盛飯菜饗老母,然而化為炭火而不可得,稟佛陀求開示:
『唯得十方僧眾之願力,可脫離餓鬼道』。於是目連於每年七月十五日(僧眾自恣日)
設百味珍餚、鮮果於盆中,供養眾生,其母倒懸之苦遂解」。
目連尊者後於伊私闍梨山,死於外道亂石之下,為佛教史上第一個為宏揚佛法
流血殉教者。眾比丘惑問佛陀:「目犍連神通第一,何以不神通對抗」?答曰:
「神通敵不過業力,肉體是無常的,業報是要了結的」,目犍連為法獻身,
雖死猶生,亦即將生命獻給真理之偉大人物。




【地藏王菩薩】

道教神明略傳 Deity_19
民間傳說:菩薩俗家姓金,韓國人。在宋朝時代留學中國,皈依我佛,
悟道後發宏願入幽冥,統轄十殿閻羅王拔渡鬼魂超生極樂。曰:地獄不空
不成佛。菩薩形相,騎地聽(訛音),右手執錫杖,左手持明珠,飛錫杖遍遊地獄,
明珠照耀圍城,拔渡眾生免於苦海云。但傳說歸傳說,惟所言合乎菩薩宏願!
菩薩亦名「延命地藏菩薩」,在世尊時已見菩薩行道,普濟眾生。
所謂十種福者:一、女人安產。二、身根具足。三、眾病悉除。四、壽命長遠。
五、聰明智慧。六、財寶盈溢。七、眾人愛敬。八、榖米成熟。九、神明加護。
十、證大菩提,菩薩亦除八大怖:一、風雨隨時。二、他國不起。三、自界不叛。
四、日月不蝕。五、星宿不變。六、鬼神不來。七、飢渴不發。八、人民無病。
菩薩顯化:為了救渡眾生,顯化各種形相法身,三界所有四星五形無所不變。
如是法身自體遍故現種種身遊化大道,度脫眾生,能以一善破三界有。
悉以心善未來眾生不能發心,但當禮拜供養菩薩皆除一切苦厄!




【東嶽仁聖大帝】
道教神明略傳 Deity_20
大帝尊稱曰「東嶽天齊仁聖大帝」,乃泰山之神也。古制:天子祭山川,
諸侯主社稷,泰山非天子不能封禪。延至近世建東嶽廟亦限於省都,縣治不能興建
以示尊嚴。因此本宮初建之時不敢稱為東嶽廟,匾曰「青帝行宮」避制。
據古文獻「史記」封禪書記載:《舊唐書禮儀誌》言:「玄宗封泰山神為
天齊王,由是東嶽亦稱為天齊」。
巷間小說《封神榜》載云:以大帝為武成王黃飛虎,被封東嶽大帝,
以人權化為神。頗屬杜撰之說,信乎?信乎?
關於大帝顯赫事蹟甚多,虛實莫能辦,不敢妄記,恐傷大帝之德也。




【延平郡王】

道教神明略傳 Deity_21
郡王生於明末,明宗天啟四年(甲子)農曆七月十四日(陽曆紀元
一六二三年八月二十七日)。歿於一六六二年五月初八日。福建南安縣人。
父芝龍,母田川氏(母父姓翁,福建人,從外祖父姓)。母生在日本九州平戶。
郡王乳名福松,學名森字大木。唐王賜姓朱,世稱國姓爺,改名成功。
崇禎末年賊寇李闖陷京師,清兵入關竊據中原。 鄭芝龍降清,成功遁入海島據南澳,
西元一六四八年桂王在廣東即位。成功至翌年聞知即與聯絡,封成功為延平郡王。
率兵攻舟山,不幸功虧一簣,敗至廈門乃渡澎湖,登陸鹿耳門,放逐荷蘭人,
取臺灣為根據,仍奉明年號,設府台南,興學置縣,披荊斬棘開疆闢土北驅蠻荒。
魯王奔臺灣依之成功治臺有方,期望養精蓄銳反清復明,
孰料大志未伸英年病殂(三十九歲)。郡王為開臺始祖,功不可沒,日人據臺,
亦念及此,在台南建開山神社祀之,在日本民間流傳小說:「國姓爺合戰」轟動一時,
小學歌謠亦編歌讚美成功忠勇,讚嘆之!



【北斗星君】
道教神明略傳 Deity_22
北斗星君亦尊稱北斗七元星君,民間拜禮北斗星君,亦曰禮斗,以祈消災解厄、
保命延生。《太清玉冊》載:「北斗七星稱為七元解厄星君,一曰貪狼,二曰巨門,
三曰祿存,四曰文曲,五曰廉貞,六曰武曲,七曰破軍」。《雲笈七籤》亦云:
「北斗星君乃丹元星天之斗君,主命祿籍,上法九天譜籙,中統鬼神部目,下領榮真兆民命籍」。




【廣澤尊王】
道教神明略傳 Deity_23
郭府聖王名乾,清代福建泉州人,八月二十二日千秋。秉性忠孝,時值國家危難,
芋日未出一去不返。後被人發現坐於松樹下,呼之不應與死無異,但經數月仍有體溫,
傳為天下奇蹟。人們認為已成神聖而頂禮膜拜,後來就地建廟供奉其剛之身於正殿。
適逢當地旱災嚴重,眾議到廟求雨果然善降甘霖,為感念解厄恩澤及秦朝封號。
雍正帝為太子時,患天花病情危篤。夜夢有人送降痘丹,雍正服後問以姓名,
送藥者自稱「泉州郭乾」遂不見其人。次日雍正果然病勢好轉,癒後派人至泉州察訪,
始知郭乾即廣澤尊王,及加封其全號為「威鎮忠孚、惠威武烈、保安廣澤尊王」。





【太陽星君】

道教神明略傳 Deity_24
太陽公又稱太陽星君、太陽菩薩、太陽神、日神,亦即恆星之一之日球也。
與自然界之變幻,風、雲、雷、雨諸象,自古則受人類所崇拜。道稱謂日宮炎光太陽帝君。
另據連雅堂氏︽台灣通史︾的﹁風俗志﹂,本省以農曆三月十九日為太陽神聖誕。
係紀念明朝末代皇帝明思宗,於崇禎十七年︵公元一六四四年︶是日流寇李自成攻陷北京,
崇禎帝於景山自縊殉國。其特殊祭祀儀式也是有力傍證,以赴製豚九頭、羊十六頭,
類似古之大牢之禮。且拜祭時,朝東方,是代表帝王出於八卦之震卦方位,
故太陽是光﹁明﹂的來源。




【太陰娘娘】
道教神明略傳 Deity_25
太陰娘娘又稱月神、太陰菩薩、太陰,即地球之衛星月球也,在外國人未登陸月球前,
我國有吳剛於月中伐桂、后羿妻嫦娥逃奔月球、唐明皇遊月宮、織阿女跳入月中為月御,
除此兩男兩女已早與月球接觸外,尚有玉兔於月中搗藥等說,雖屬神話,惟各有所稽,
傳說亦久,亦足證國人以月球之可登也。
民間以農曆八月十五日為太陰娘娘誕辰,臺灣文獻有拜月之記載,
惟尚未見有以奉祀太陰娘娘為主神之寺廟。




【王母娘娘(瑤池金母)】

道教神明略傳 Deity_26
王母娘娘又稱瑤池金母,或簡稱王母、西王母。《大苑傳》上載:
「王母姓楊,或謂姓侯,名回,也名婉矜,居崑崙」。
據《穆天子傳》載,周穆王於公元前九百多年北伐犬戎後,西征崑崙,
曾與王母娘娘數度見面,書中謂王母虎齒蓬鬆,善哺,穆王贈帛,王母拜受之,觴於瑤池之上,
歌曰:「白雲在天,山陵自出,道路悠遠,山川間之,將子無死,尚能復來。」
周穆王答以:「于歸東土,和治諸夏,萬民平均,吾還見汝。」
道家將西王母列為七聖之一,據《雲笈七籤》載:「上聖白玉龜臺九靈太真西王母」。
道藏三洞經列西王母為第四神仙,僅次於東王父,並謂:「西王母者,太陰之元氣也,
姓自然,字君思,下治崑崙,上治北斗」。另道藏精華歷世真仙體道通鑑謂王母亦稱西王母、
金母、金母元君、九靈太妙龜山金母,太靈九光龜臺金母,生於神洲伊川,厥姓侯氏,
生而飛翔,主陰靈之氣,理於四方,天上、天下三界十方女子之登仙得道者咸為隸焉。
西王母居瑤池,其地、其人、其事,史有可考,雜說尤多。




【劉元帥】
道教神明略傳 Deity_27
劉錡,字信叔,宋德順軍(今甘肅靜寧)人,生成一表人才,擅於射箭,聲如洪鐘。
宋高宗(公元一一二七至一一六二)時,任東京(今河南開封)副留守。
兀朮(金太祖四子完顏宗弼)親率大軍圍順昌府(今安徽阜陽),
錡用大計破之(詳見宋史列傳),兀朮恃以為強者,十損七八。
錡初為隴右(泛指甘肅隴山以西)都護,與夏人戰,屢勝,夏人兒啼,
輒怖之曰:「劉都護來」。錡慷慨深毅,有儒將之風,用兵足智多謀,精陰陽行師避就;
與金人戰,屢建奇功,兼擅醫術,在生時救人無數,仙逝後,靈佑群黎,一生忠義,
武德昭然,仁心濟世,建廟尊奉,常使護國佑民,俎豆千秋,不亦宜乎 。

來源網:道教網路資訊報導>道教神明略傳
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